Размышления о Нагорной проповеди
Рейтинг: 5 / 5
Размышления о Нагорной проповеди?
Читая в Евангелие от Матфея Нагорную проповедь, возникают противоречивые мысли относительно стиха: «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.» (Мф. 5:19). О каких заповедях идет речь? Это заповеди блаженства, которые написаны выше, или это заповеди закона? И почему одни люди назовутся малейшими, а другие – великими в Царстве Небесном?
Для начала нужно понять, что это за малейшие заповеди. Нагорная проповедь Иисуса начинается с того, кто такие блаженные – это плачущие, нищие, кроткие, милостивые, миротворцы, чистые сердцем. Важно понять, что это не заповеди! Нигде в Писании не написано, что это заповеди. Это просто описание блаженства, которое получит человек, когда Дух Божий коснется его.
Для того чтобы понять о каких заповедях идет речь в Мф. 5:19, нужно подняться на один стих выше: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.» (Мф. 5:18). Идет речь о ненарушении вот этой малейшей иоты или черты закона.
Иисус говорит, что тот, кто хоть немного нарушит закон, но научит других людей исполнять закон, – тот малейшим наречется в Царстве Небесном. А кто сотворит (то есть, исполнит) закон и научит других, – тот великим наречется. Почему написано, что если кто нарушает закон, – тот назовется малейшим в Царстве Небесном? Потому что, «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.» (Иак. 2:10) – значит, виновен перед Богом, и поэтому наречется малейшим в Царстве Небесном. Хотя, есть неясности, потому что написано: «… малейшим наречется в Царстве Небесном;» (Мф. 5:19). Это означает, что все равно попадает в Царство, хоть и малейшим, потому что дальше написано: «… если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.» (Мф. 5:20). Значит ли это, что вообще не попадет в Царство? Как это понять?
Евангелие от Матфея написано в основном к Евреям, к ревнителям закона. А Евреи всегда были ближе к Богу, чем кто-либо другой, потому что имели закон. И тот, кто вникал в закон совершенный, тот приближался к сути закона.
Написано: «Один из книжников, слыша их прения и видя, что [Иисус] хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет… Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия.» (Мк. 12:28-31,34). Возможно, что вот это: «Не далеко» – это и есть «малейшим в Царстве Небесном». Закон – это и есть самая близкая ступенька к Иисусу Христу, к Царю, а значит и к Царству: «… закон был для нас детоводителем ко Христу…» (Гал. 3:24).
Через закон Иудеи узнали Христа, а Христос – это и есть Царство! Закон – это дверь ко Христу, и Евреи стояли прямо в дверном проеме – не далеко от Царства Небесного. И тот, кто уверует, что Иисус – это Христос, – тот и будет спасен. Кто уверует, что Иисус Христос, – Царь, тот и будет в Царстве.
В Мтф.5:19 написано: кто сотворит и научит – на самом деле, там стоит слово «исполнит». Но, мы знаем, что закон никто не мог исполнить. Исполнить закон возможно только любовью: «.. любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.» (Рим. 13:8-10). То есть, только тот Иудей, кто достиг Господа Иисуса Христа через закон, кто открыл в законе Христа – тот спасен. Еще раз напоминаем, что послание Матфея очень Иудейское. Поэтому, написано: «… спасение от Иудеев.» (Ин. 4:22), ведь только через закон можно было получить подтверждение что Иисус – это Христос. Апостолы нашли в законе Христа: «Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.» (Ин. 1:45). Иудеи уверовали, что это был Он, о Котором написано в законе и пророках. Поэтому, тот, кто научит, что Иисус Христос есть исполнение закона, и тот, кто уверовал, что Иисус – это Царь царей, Владыка вселенной, что это Он Сам пришел, чтобы исполнить закон, что это Он, о Котором написано: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.» (Ин. 5:39) – вот тот и наречется великим в Царстве Небесном. На самом деле, мы все спасены через Евреев. Апостолы Иисуса Христа были Евреями – они и есть те великие, потому что уверовали через закон, что это Господь, Бог, и они донесли это до нас. Теперь весь мир через Евреев верует в Иисуса Христа!
21:00 – 27:23
- Категория: Блог
- Создано: 27 ноября 2018
