Как нужно причащаться, чтобы не осквернять Христа?

Библия

Рейтинг: 5 / 5

В наши дни, при наличии множества церквей, в каждой из них есть свои правила и традиции свершения таинства причастия. Как правильно совершать хлебопреломление, чтобы не нарушать Писание? Ведь написано: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.» (2 Ин. 1:9). Как определить, что нужно обязательно соблюдать, принимая причастие, чтобы не осквернять Христа?

В каждой конфессии причастие действительно происходит по-разному: где-то – из общей хрустальной или серебряной чаши, где-то – из пластмассовых стаканчиков, а где-то – вообще, чашу только передают из рук в руки. Церквей очень много, традиций – также очень много. У каждой церкви, у каждой деноминации есть свои правила для причастия. У кого-то хлеб и вино – это только символ Тела и Крови Христа, а кто-то (и это в большинстве ортодоксальных церквей) – считает, что хлеб и вино превращается в реальные, физические, настоящие Тело и Кровь Христа. Поэтому, в каждой деноминации есть свое учение, как проводить причастие. Но, рассуждать как физически правильно проводить этот ритуал – наверное, не имеет смысла, потому что это духовное действие! Главное – не как произошел видимый ритуал причастия, а самое главное – что произошло в глубине сердца причащающегося человека.

Надо понять, в чем смысл причастия: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.» (Мф. 26:26-28).

Что значит – есть Тело Христа? Как это понять? – это тогда, когда человек размышляет о Теле Иисуса Христа, Которое умирало на Голгофском Кресте! Это прочувствовать в своем сердце все муки, все раны, всю боль, которые принял на Себя Иисус Христос для того, чтобы избавить нас от грехов.

А пить Кровь Христа – это понимать цену нашего искупления, которую Он заплатил, чтобы мы могли быть оправданными перед Ним. И цена нашей жизни – это смерть Иисуса Христа. Написано, что жизнь в крови, поэтому, когда мы пьем Кровь Господа – мы смерть Господнюю возвещаем, мы понимаем, что Он умер за нас, взяв все наши грехи на Себя, или лучше сказать – Он взял наказание за наши грехи на Себя!

Да, Господь оставил нам обряд, чтобы мы делали причастие – чтобы мы причащались к Телу и Крови Христа. И у всех конфессий этот обряд происходит по-разному! Но, мы не должны вникать в разделения, мы должны вникать в то, что нас объединяет! А нас объединяет Сам Иисус Христос, Который умер за наши грехи и воскрес. Нас объединяет то, что Он заплатил Своей Кровью за нас, чтобы мы, причастившись к Нему, были живы с Ним в вечности.

А уже то, каким образом происходит сам ритуал причастия, – это не так важно. Важно в момент причастия помышлять о Теле Господнем, потому что написано: «… кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.» (1 Кор. 11:29).

К примеру: человек только подержал в руках хлеб и вино, но даже не вкусил, потому что в их церкви так заведено, но, при этом – он держал Кровь Христа, Которой он искуплен, и Тело, Которое было мучимое и ломимое за него, он в духе испытал Божье присутствие, Его искупление, Его раны! Он в духе сораспялся со Христом на Кресте, и прочувствовал всю боль и все раны Христа. И через эти раны он в своем сердце соединился с Богом.

А другой человек – выпил вино из серебряной чаши, физически причастился, но, мысли его были о семье, о деньгах, о роботе, о самом себе – это значит, что он недостойно принял причастие. Он не рассуждал о Христе, о Теле Господнем ломимым за него, о Его смерти на Кресте, о Его ранах, о Его боли, и о Его посрамлении! И, если подумать, что для Господа было бы важнее? – каким именно образом совершался физический обряд, или духовное соединение со Христом на Кресте?

Итак, причастие – это таинство, а глубину таинства знает только Бог! Мы не можем ее оценивать в других, а только в самих себе. Мы знаем, что Бог принял на Себя тело человеческое – «… но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;» (Флп. 2:7), – и это человеческое Тело Он вознес на Крест! Это Тело убивали, пытали, оно кровоточило, а Кровь, Которая в чаше причастия – это Кровь, Которая стекала из Тела Господнего, Который был убиваем, мучим, наказуем за грехи наши! Вот о чем нужно рассуждать, принимая причастие!

Написано: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.» (1 Кор. 11:26).

Когда мы принимаем причастие, нам надо думать не о своей жизни, а о смерти Христа. Недостойно принимать причастие – это недостойно рассуждать о муках, о боли, о смерти, которые претерпел Иисус Христос на Кресте! Во время причастия нам надо рассуждать не о себе, а о Нем, потому что на самом деле, нет ни одного человека, достойного Иисуса Христа, и никогда не будет! Поэтому, достойны вы, или нет, постились ли вы три дня перед причастием, или нет – это неважно! – никто не может быть достойным, даже, если постился, и исповедовался. Достоин только Господь! Хотя, пост сам по себе полезен, – если этот пост поможет вам больше размышлять о Христе, но не для того, чтобы стать самому достойнее перед Богом. Поэтому, помышлять достойно – это помышлять не о себе, не о своей жизни, а о Господе, и о Его смерти ради нас! Причастие – это причастие ко Христу, к Его ранам, к Его смерти! Это не причастие к чему-то моральному, нравственному, а к Самому Христу! Причастие – не для того, чтобы мы стали лучше или добрее, а для того, чтобы мы стали частью Иисуса Христа. Причастие – для того, чтобы Он был в нас Духом Святым, чтобы мы становились Храмом Духа Святого. Именно когда мы помышляем о Христе, о Его боли, о Его смерти, о том, что Он сделал для нас – этим мы причащаемся к Нему, соединяемся с Ним на Кресте, сораспинаемся с Ним! Вот тогда наша греховная плоть становится распята вместе с Ним, вот тогда мы освящаемся, вот тогда мы освобождаемся от грехов. Когда мы сопереживаем Его смерть, Его боль, Его раны – тогда эти раны исцеляют нас, и мы становимся сопричастниками Иисусу Христу.

Автор – Алексей Волченко