Кто такие «немощные в вере» (Рим. 14:1)?

Библия

Рейтинг: 5 / 5

Написано: «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, [что можно] есть все, а немощный ест овощи.» (Рим. 14:1,2). Как правильно нужно понимать эти стихи из Писания?

Из этих стихов мы видим, что немощный в вере – это тот, кто не уверен в своей вере, не знает, как правильно верить, не уверен, что можно есть, а что нельзя, не уверен, что он делает все правильно, не уверен, что он угождает Богу. У такого человека вера еще формируется частично на своих делах, на своей собственной праведности, а частично – на благодати Божьей. Такой человек думает, что отсутствие веры (немощь веры) нужно компенсировать своими делами. Человек уверен, что для того, чтобы удовлетворить свою собственную праведность, – надо что-то правильно делать или не делать. Поэтому, существуют постоянные сомнения: что надо делать, а что не надо. Но, написано: «… делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть;» (Рим. 3:20). Чем больше дел закона – тем меньше веры. Чем больше своей самоправедности по закону – тем меньше веры, тем меньше праведности Христа в человеке.

Итак, немощный в вере больше опирается на закон: он не уверен в своем сердце, что поступает правильно. Его вера сформирована не на откровении от Бога, а от закона.

Можно сказать, что немощные в вере – это младенцы во Христе Иисусе, которые не утверждены в Духе Святом, у которых основание – не на камне, не на Иисусе Христе, не на откровении свыше, а больше – на человеческих учениях. Павел пишет про младенцев: «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли [обычаю] поступаете? Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а [все] Бог возращающий.» (1 Кор. 3:1-7).

Мы видим, что, если человек научен людьми (пусть даже самыми духовными, такими, как Павел или Петр), все равно – этот человек еще не утвержден в вере. Веру в человеке начинает и утверждает Сам Господь, а не человек: «… взирая на начальника и совершителя веры Иисуса …» (Евр. 12:2). Тот, кто получил убеждение от человека, а не от Бога, – может быть переубежден другим человеком и, возможно, даже несколько раз. А тот, кто получил откровение от Самого Бога, – утвержден раз и навсегда, и никакой человек его уже не переубедит, даже если все люди скажут, что он делает неправильно.

Поэтому, и написано дальше: «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.» (Рим. 14:3) – то есть, его нельзя унижать, осуждать, а наоборот, его нужно принимать, любить, и общаться осторожно. Ведь если такому неуверенному человеку сказать, что он что-то делает неправильно, – он начнет себя осуждать, а это – чревато последствиями, потому что написано: «… сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.» (Рим. 14:23).

Кто-то может сказать: так что получается, если человек духовно более зрелый – ему не нужно наставлять немощного в вере? – Смотря, как наставлять! Если читать дальше, то мы видим: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.» (Рим. 15:1,2). То есть, если вы сможете так рассказать, чтобы это было во благо человеку и к назиданию его в вере, – тогда можете говорить. Но, если вы осуждаете, – написано: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.» (Рим. 14:4). Здесь идет речь в основном о разном толковании Слова Божьего. Или, скорее всего, о разном учении: «Иной отличает день от дня (субботу), а другой судит о всяком дне [равно]. Всякий [поступай] по удостоверению своего ума. Кто различает дни (субботу и праздники Господни), для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест (свинину или все нечистое), для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.» (Рим. 14:5,6). Но, всякий, кто ест свинину и славит Господа – дитя Божье, так же, как и тот, который не ест свинину, но славит Господа! Но, тот, кто ест свинину, – не должен осуждать того, кто не ест свинину, и наоборот, потому что написано: «... живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – [всегда] Господни… А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.» (Рим. 14:8,10). Поэтому, если есть какое-то убеждение, – не нужно навязывать это другому человеку или обвинять его, если он делает не так, как вам кажется правильным! Также не нужно искушать человека, который не утвержден в вере. Если человек считает, что нельзя есть сало – при нем не нужно есть сало, чтобы не искушать его. Павел говорит: «Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить вина и не [делать] ничего [такого], отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает. Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает.» (Рим. 14:20-22). То есть, если человеку что-то открыто, – он не должен осуждать другого за то, что тот еще не свободен. Должна быть ревность только ко Христу: должно быть послушание Христу, а Он заповедал нам любить друг друга. Если мы имеем любовь между собою, то и поступать должны «… достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира.» (Еф. 4:1-3). Если мы имеем ревность ко Христу – нужно относится к брату с любовью, и неважно: ест ли он свинину, исполняет ли субботу или нет. Важно помнить, что «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.» (1 Ин. 5:12). Все остальное – это то, что каждому откроет Господь. Языки пламени Духа Святого сошли на каждого отдельно, и каждому отдельно дается откровение от Бога: «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.» (1 Ин. 2:27).

Автор – Алексей Волченко

* для того, чтобы поделиться статьей в любой социальной сети с мобильной версии сайта, нужно нажать в конце статьи, выбрать из предложенных вариантов тот, который нужен именно вам, нажать на его иконку, и подтвердить действие на странице своего профиля.