Зачем была такая жестокая казнь Христа?

Библия

Рейтинг: 5 / 5

Все, що перетерпів Ісус перед розп’яттям на хресті – насмішки, побиття, приниження – навіщо все це було? Чому була потрібна така жорстокість? (Ірина, Київ).

Написано: «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение.» (Иер. 31:3). Любовью вечною – это значит, что Он возлюбил нас еще до создания мира. Он предузнал нас еще до создания мира, Он знает каждого, «Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.» (Пс. 138:15,16). Бог – не человек, чтобы изменяться, Его любовь – неизменная и вечная! Для того, чтобы спасти нас, – нужно, чтобы мы изменились, а не чтобы Бог поменялся. А чтобы мы изменились – нам нужно было продемонстрировать эту страшную смерть! Написано: «… взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.» (Евр. 12:2,3) – вот для чего это было! Это была демонстрация для нас, чтобы мы смотрели на муки Христа. Когда мы смотрим на муки Христа – мы побеждаем свою собственную плоть. Мы сораспинаемся, мы умаляемся в плоти, потому что видим, что претерпел Христос! Мы видим, что Он смог победить Самого Себя. Иисус говорит: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.» (Откр. 3:21). Когда мы смотрим, как «… Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.» (Флп. 2:6-8), мы изменяемся. Ведь Он мог сделать искупление где-нибудь в пещере, в скалах, но, нет! – Он сделал это так, чтобы весь мир это увидел! Поэтому, Павел говорит: «… я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого,…» (1 Кор. 2:2). Вот это распятие – это и есть крест, который мы должны взять, и, сораспявшись с Ним, победить самого себя! Когда мы призвали Иисуса Христа Господом – да, мы родились свыше, но, плоть, Египет, старая природа – еще внутри нас! Когда мы не смотрим на распятие – мы не сораспинаемся, и не умаляем свою плоть. Когда Павел говорил: «О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, [вас], у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, [как] [бы] у вас распятый? ... Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» (Гал. 3:1,3) – это значит, что, когда мы теряем боль Христа, муки Христа, Его скорбь, Его унижения – мы теряем силу. Наше оружие против нашей плоти – это боль Христа! Написано: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.» (1 Пет. 2:24). Мы исцеляемся ранами Иисуса Христа, Его болью, посрамлением, скорбью, чтобы, когда наша плоть внутри нас заявляет о себе, – мы смотрели на раны, на боль, на скорбь, на Кровь Христа! И эти боли Христа – исцеляют нас, они освобождают нас от нас же самих – плотских, гордых, тщеславных, самозначащих! Иисус висел на кресте голый, окровавленный, униженный, а все вокруг стояли, и издевались над Ним, злословили Его. Мы должны прочувствовать Его боли, скорби, унижения. И одного только рассуждения о Голгофском кресте, на котором висит Иисус Христос, достаточно, чтобы победить все свои похоти плоти, которые еще есть внутри нас! По мере рассуждения о распятом Христе, мы каким-то образом сораспинаемся с Ним, мы прибиваем себя ко кресту, на котором висит Иисус Христос – мы умираем для плотского мира, для своих желаний, для гордости, для самозначимости, мы умаляемся настолько, что Господь сказал: «… кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;» (Мф. 18:4).