Рейтинг: 5 / 5

«Свои» и «посторонние» в Библии

В Деяниях апостолов достаточно широко раскрыта тема первой церкви. Читая, что «Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.» (Деян. 5:13), возникает вопрос: кто же эти посторонние? Почему они не могли быть вместе с теми, кого народ прославлял? Если в Писании идет речь о посторонних, значит, можно предположить, что были также и свои. Как нам понять: кто для кого был своим, а кто – посторонним? Чтобы найти ответ на этот вопрос, нужно обратиться к Писанию.

Для того чтобы разобраться, кто такие посторонние, а кто – свои, – лучше всего почитать в Деяниях, кто были свои в первой церкви: «Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду.» (Деян. 4:34,35).

То есть, продать имение и принести в церковь цену проданного посторонний никак не мог. Первая церковь была немного другая, чем сейчас: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян. 4:32). Если человек пришел в церковь, – то он не мог быть случайным. Он уже был верующим и его привел в церковь Сам Бог: «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.» (Деян. 2:47). То есть, эти люди уже были спасенные, в них уже был Дух Святый. Поэтому, прилепиться к церкви и стать своим, возможно только верующему человеку, в котором уже есть Дух Божий. Все мы, кто находимся в церквях, приведены туда Духом Святым потому что написано: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня;» (Ин. 6:44). Посещение церкви и пребывание в ней выбирает не человек. В церковь человека привлекает Господь. А то, что церкви приглашают людей, чтобы они приходили – это правильно, потому что, если человек придет в церковь, значит, Бог приготовил его для этого. Поэтому, можно сказать, что в церковь не приглашают, а принимают людей, которых Бог уже привлек. Церковью управляет Сам Бог. Он – глава церкви: «Он есть глава тела Церкви» (Кол. 1:18).

Итак, если человек попадает в церковь, значит, его привел Бог. И он уже другой, и уже не имеет ничего своего. Конечно, сейчас все иначе, но все равно и сейчас есть люди, которые готовы отдать все свое имение, чтобы только церковь была. Их просто не видно. Они, как правило, скромны и незаметны.

Поэтому, не существует каких-либо особых правил, кто может или не может быть членом церкви. Бог приводит людей в церковь Духом Святым. Просто нам кажется, что это я сам пришел, и все это произошло случайно, но у Бога случайностей не бывает.

У Анания и Сапфиры так же было побуждение продать все и принести к ногам апостолов – как и делала вся церковь. Но, мы знаем, что рождение по Духу не аннулирует рождение по плоти: искушения плоти остаются в человеке, как и вся его греховная сущность. Внутри каждого человека идет борьба: «… плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.» (Гал. 5:17). Поэтому, Анания и Сапфира поддались искушению плоти и решили спрятать какую-то часть от проданного имения. Они не вполне доверились Богу и поэтому солгали Духу Святому. Скорее всего, их погубил не Дух Святый, а просто обличение Петра было настолько жестоким и сильным, что сердца верующих не выдержали стыда и горя. Все мы в какой-то степени, как Анания и Сапфира: вроде и хотим отдать все в церковь, но боимся и переживаем за себя, за семью. Потому что еще есть жизнь в теле и этот мир. Поэтому, мы не должны осуждать Анания и Сапфиру, потому что мы все можем оказаться на их месте, и проходить те же испытания, что и они.