Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна
 


В Писании есть стих, в котором идет речь о распятии своей плоти: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.» (Гал. 5:24). Как нужно правильно понимать этот стих? Есть ли в наши дни люди, которые распяли свою плоть?
 
Распять свою плоть – это не умереть физически на кресте, это – сокрушить и смирить свою греховную природу, все свои греховные помыслы. Это отказаться от своих желаний, от своих целей, стремлений, планов – ради Христа и Евангелия. Это полностью посвятить свою жизнь Господу, это жить не для себя, а для Него.
Плоть – это не тело, плоть – это греховная природа человека, это гордая и независимая от Бога позиция человека. А тело – это Храм Духа Святого, это там, где Господь оживляет нас своим присутствием. Именно отказ от своей греховной позиции означает нашу готовность взять свой крест, и последовать за Христом.
 
Конечно, сейчас очень много таких людей, которые взяли свой крест, и распяли свою плоть: это люди, которые служат Господу всем сердцем, исполняя Его волю, а не свою. Например, миссионеры, которые уехали со своих насиженных мест, оставив семью, но, приехали туда, где ужасные условия, и с риском для жизни проповедуют о Христе! Иногда некоторых из них убивают, некоторые умирают от болезней, но, остальные все равно не оставляют свое служение и продолжают приносить плод Господу. Но, не только миссионеры распинают свою плоть. Есть тихие и скромные люди, которых не видно, но, которые отдают всю зарплату или пенсию на то, чтобы кормить нищих и бездомных людей, проповедуя им Евангелие! И делают это почти каждый день – готовят бутерброды, и идут в самые страшные места в городе, находят совсем опустившихся людей, кормят их и проповедуют им Евангелие. Неверующий человек, когда видит верующего, который тратит все свои сбережения и все свое свободное время на кормление нищих и бездомных, считает такового сумасшедшим. Но, увы, и верующий человек, который еще не взял свой крест, тоже может считать юродствующими, тех людей, которые все свое время, и все свои деньги отдают на служение, потому что он еще младенец во Христе: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия.» (1 Кор. 1:18). В этом стихе написано как о верующих, так и о неверующих. Многие верующие еще не возросли до креста, они еще младенцы, они еще пока руководимы плотью и этим миром. А человек, который дорос до креста, – уже имеет другие ценности, другие отношения с миром, он уже не дорожит земным богатством, он уже стремится в Небо, потому что там его богатство: «… расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.» (Евр. 10:34).
Но, для человека, который не распял свою плоть на кресте – это ненормально: радоваться, что у тебя забрали твое имущество – это юродство! И неважно – верующий это человек, или неверующий.
Чтобы разобраться, почему так бывает, – что кто-то бросает все, и едет в Африку, как миссионер, а другой, имея достаток, не может пожертвовать незначительную сумму на служение, – нужно помнить, что есть младенцы во Христе, а есть взрослые, совершенные, или духовные. Есть рождение свыше, есть спасение, а есть восхождение на крест. Рождение свыше – у всех одинаковое, и оно не зависит от человека. Чтобы родиться свыше, и стать верующим, человеку достаточно только исповедовать Иисуса Христа Господом и Сыном Божьим. Рождение свыше зависит исключительно от Бога, как написано: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.» (Ин. 6:44). Поэтому, человек становится рожденным свыше (верующим) не от своих личных качеств, не от дел, чтобы никто не хвалился: «… благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар не от дел, чтобы никто не хвалился.» (Еф. 2:8,9). После рождения свыше в человеке живет Бог: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.» (1 Ин. 4:15). Но, уже после того, как человек поверил в Иисуса Христа, написано: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,…» (Мф. 11:12). То есть, человек, который поверил исповеданию Иоанна Крестителя, что Иисус есть Сын Божий и Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира, – он стал рожденным свыше, стал верующим, который внутри себя уже имеет начаток Духа. Но, будучи рожденным свыше, он остается рожденным по плоти, он все равно имеет плоть, потому что рождение по Духу не отменяет рождение по плоти. В верующем человеке начинается великая борьба: «… плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.» (Гал. 5:17). В этой борьбе все зависит от человека: что он выбирает – Дух, или плоть? Написано: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,…» (Гал. 5:16). Если человек постоянно смиряется перед Богом, и поступает по Духу – у него вырабатывается навык, и он начинает взрослеть и становится: «… совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.» (Евр. 5:14). Совершенный начинает понимать тайну домостроительства Божьего, которая состоит в том, что Господь сказал: «… «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам.» (Ин. 14:27). Господь пришел, чтобы «… избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;» (Гал. 1:4). Он дает нам Свой совершенный мир, в котором есть счастье, любовь, праведность, радость и вечность. Божий мир абсолютно никак не пересекается с этим грешным, земным миром! И человек, получивший откровение о том, какое наследство и богатство его ожидает от Бога, – «… Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,…» (Еф. 1:17,18), – с радостью возносит свою плоть на крест.
Что значит вознести плоть на крест? – это отказаться от своей жизни, как Христос отказался от Своей, отказаться от своих интересов, ценностей, привязанностей, как Христос отказался от всего: «… если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.» (Лк. 14:26,27). Людям, которые еще не взяли свой крест, очень тяжело понимать этот стих из Библии. Но, тот, кто получил откровение о Боге, о Царстве, – тот уже не дорожит своей жизнью: «… имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше;» (Флп. 1:23). Более того, человек ревностно стремится угодить Богу во всем, потому что готовится ко встрече со Христом, и хочет как можно быстрее водвориться у Господа: «… мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными;» (2 Кор. 5:8,9).
Но, это возможно только для тех, кто получил откровение о Боге, и о Царстве Божьем (что по сути – одно и тоже). А самое главное – это откровение привлечет человека взять свой крест, и отказаться от самого себя в этом мире, чтобы оставшееся время на земле жить только для Господа. Тот, кто не достиг в своем сердце Господа, тот, кто не имеет общения с Ним в своем сердце, тот, кто не узнал любовь Божью, и кто сам еще не любит Бога и ближних, – тот не может взять свой крест, потому что в его сердце еще доминирует плоть, а для плоти жертва собой – это юродство, это безумие. Но, тот, кто достиг любви Христовой, – тому открыта дверь в Небо, и именно эта дверь – является крестом, на котором распят Христос. У того, кто достиг любви, есть только одно желание: войти в эту дверь и соединиться со Христом. Поэтому, единственная возможность взять свой крест и отдать себя в жертву – это познать Бога, познать любовь Христовую: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.» (2 Кор. 5:14,15).
 
 
Автор – Алексей Волченко