Есть ли у Бога предопределение?

Библия

В Писании сказано: «… Бог нелицеприятен,…» (Деян. 10:34). Но, также написано: «… Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.» (Рим. 9:13). Разве Бог может кого-то ненавидеть? Исходя из текста Писания, можно понять, что Бог кого-то любит, а к кому-то – относится неприязненно? Так ли это?

Ответа на этот вопрос не существует, потому что, если читать в контексте, то мы увидим: «Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?» А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»» (Рим. 9:11-20).

Мы видим, что в послании к Римлянам Павел говорит, что ответа на этот вопрос не существует. Более того, даже есть некий укор человеку, который хочет в этом разобраться – «А ты кто, человек, что споришь с Богом?» (Рим. 9:20). Да, Бог ожесточил сердце фараона, чтобы показать Свою силу, да, Он избрал Иакова, а Исава возненавидел (или можно перевести «отверг»). Нам, смертным, живущим во времени, не откроется тайна предопределения, потому что Бог – это вечность, а вечность одновременно и в начале, и в конце, и постоянно сейчас. В вечности нет течения времени, нет последовательности событий! Бог от начала знает, что будет в конце: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось.» (Ис. 46:10). Бог – вне времени: Он одновременно находится при сотворении земли, и при окончании ее существования. Можно предположить, что Бог видел, как Исав продаст свое первородство, ведь Он все о нас знает еще до нашего рождения, Он знает всю нашу жизнь от начала и до конца: «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.» (Пс. 138:16).

Конечно, Бог знает всю нашу жизнь: как день нашего рождения на земле, так и день смерти. Соответственно, Он знает, где мы будем проводить вечность. Но, возможно, все-таки есть еще какая-то погрешность на волю человека – на его свободный выбор. Возможно, Бог, зная заранее, что человек погибнет, – все-таки имеет какую-то надежду на то, что человек обратится от греха и повернется к Нему? Иначе, зачем Бог пытался отвратить Каина от преступления, если Он от начала знает, что произойдет? Зачем Иисус называл Иуду другом в Гефсиманском саду? Может быть, Иисус хотел, чтобы Иуда покаялся? Может, мы все-таки, чего-то не понимаем? Наверное, на земле мы никогда этого не поймем: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» (Рим. 11:33,34).

Но, то, что нам открыто в Библии о Боге, – мы должны знать. Мы должны понять характер любящего нас Бога! Из Библии мы познаем, что Бог – нелицеприятен: «… истинно познаю, что Бог нелицеприятен,…» (Деян. 10:34). Также Господь сказал, что Он хочет, чтобы ВСЕ спаслись: «… Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.» (1 Тим. 2:4). Если мы верим Писанию, что Бог относится ко всем живущим на земле одинаково, и что Бог хочет спасти каждого живущего на земле человека, тогда неверно будет предполагать, что Бог создал какого-то человека для спасения, а другого – для проклятия и для мук вечных. Тем более, что каждый человек, созданный по образу и подобию Божьему, и в каждом человеке есть частичка Бога. Поэтому, Бог хочет спасти каждого человека, но, не каждый человек принимает спасение от Бога. Иисус Христос рассказывал об этом притчу: «… один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: «идите, ибо уже все готово». И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: «я купил землю, и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня». Другой сказал: «я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня». Третий сказал: «я женился и потому не могу придти». И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: «пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых». И сказал раб: «господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место». Господин сказал рабу: «пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных». (Лк. 14:16-24). Можно понимать эту притчу, так, что званные – это все живущие люди на земле. Бог всех призывает ко спасению, но, не все спасутся, не все примут приглашение от Бога спастись!

Мы должны знать, что Бог есть любовь, что Он никого не приготавливал заранее к погибели, и что Господь не хочет смерти грешника: «… живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.» (Иез. 33:11). Бог хочет спасти всех грешников, поэтому, Он дает возможность каждому грешнику спастись – даже тогда, когда приговор от Бога уже прозвучал: «А когда скажу беззаконнику: «ты смертью умрешь», и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду, [если] этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, – то он будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив.» (Иез. 33:14-16). Итак, мы видим из этого места Писания, что Бог дает шанс каждому грешнику спастись. Можем предположить, что, если бы Исав покаялся, – Бог бы ему ответил, потому что написано: «С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно, с чистым – чисто…» (Пс. 17:26,27). Ведь Бог простил нечестивых царей Ахава и Манассию, когда они покаялись перед Ним – хотя они были страшными грешниками. Бог простил Петру грех отречения от Господа (Мф. 10:33). Если бы Иуда Искариот покаялся перед Христом – Бог бы простил ему. Бог верный Своему Слову, Он не изменяется.

Все-таки хорошо, что мы не знаем своего предопределения, иначе мы бы или возгордились и потеряли бдительность, или опустили руки в бессилии. Пока мы не ведаем своего будущего – у нас всегда есть надежда, «… а надежда не постыжает…» (Рим. 5:5). Надежда на Бога никогда не подведет – это и есть вера наша. Поэтому, написано, что мы спасены, имея надежду на Бога: «Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.» (Рим. 8:24,25).

Имея знание о предопределении, – невозможно иметь надежду и веру. Только незнание своей судьбы дает возможность существовать надежде и вере! А мы спасаемся только надеждой и верой в Господа нашего Иисуса Христа.

Автор – Алексей Волченко

* для того, чтобы поделиться статьей в любой социальной сети с мобильной версии сайта, нужно нажать в конце статьи, выбрать из предложенных вариантов тот, который нужен именно вам, нажать на его иконку, и подтвердить действие на странице своего профиля.