Что значит 5 мудрых и 5 неразумных дев?

Библия

Рейтинг: 5 / 5

Чи правильно трактувати притчу про 5 нерозумних дів так, що це люди, яким пропонували прийняти Ісуса, а вони відмовилися. І коли вони захочуть прийняти Ісуса пізніше – Він їх вже не прийме. (Михайло).

Относительно разумных и неразумных дев лучше рассуждать, читая всю 25-ю главу Евангелия от Матфея. Можно рассмотреть притчу о талантах, когда хозяин дал своим рабам 5, 2 и 1 талант. Те, которым господин дал 5 и 2 таланта – пустили их в оборот и приобрели прибыль Богу. Тот же раб, который закопал талант – не приобрел прибыль Богу, и Бог сказал: «…негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.» (Мф. 25:30). Последняя притча 25-й главы говорит о том, что при конце света Бог отделит овец от козлов. И тогда овцам Бог скажет: «… приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.» (Мф. 25:34-40). Козлам же Господь скажет: «… идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.» (Мф. 25:41-46). То есть, вся 25-я глава Евангелия от Матфея как бы объясняет нам притчу о мудрых и неразумных девах. Мы видим, что неразумные девы также были верующими, они приняли Иисуса Христа Господом, они хотели стать Невестой Господа. Они вышли на встречу Господу точно так же, как и все рабы господина получили дары и таланты. Дары и таланты – это спасение, которое Господь дал каждому. Овцы и козлы – это также одно стадо, потому что написано: «… соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;» (Мф. 25:32). Во всех этих притчах мы видим тайну, что после того, как мы уверовали и приняли Иисуса Христа Господом, с нами должно что-то произойти. В нас должно поменяться отношение к людям, мы должны перестать быть эгоистами. Господь сказал: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.» (Мф. 25:13). Написано также: «Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, – то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.» (Мф. 24:45-51). То есть, мы видим, что Господь говорит, что если мы уверовали, если мы – в доме Господина, если приняли Иисуса Христа – в нас должно что-то измениться, наше сердце должно преобразоваться. Это преобразование относится к окружающим нас людям. У нас должно поменяться сердце, внутренность: мы должны перестать быть эгоистами, если Дух Святый нас коснулся. Мы должны перестать думать о себе, а уже думать о братьях, мы должны почитать другого высшим себя. Написано: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.» (1 Ин. 3:14). Возвращаясь к 5 неразумным девам, можем сказать, что они приняли веру в Иисуса Христа. Но, 5 мудрых дев – молились, благотворили, кормили, поили посещали – то есть, у них было другое сердце – измененное. Те же 5 дев, которые не имели масла – не творили добро, они не имели любви, они остались сами по себе. Спасение, которое они получили, не изменило их сердца: они так и остались эгоистами, остались плотскими, остались в себе. А Господь говорит, чтобы мы принесли плод: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают.» (Ин. 15:5,6). То есть, притчу о девах нельзя изъяснить одним толкованием. Можно сказать, что вся 25-я глава Евангелия от Матфея объясняет 5 неразумных и 5 мудрых дев. Написано также: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного… Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;» (Мф. 7:21,24). Благоразумный – это тот же, кто и мудрый, то есть, тот, кто не только слушает, а еще и исполняет Слово Божье. То, что написано: «А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;» (Мф. 7:26) – это одно и то же, что неразумные девы. Поэтому, другими словами, можно сказать, что разумные девы – это те, которые не только слушали, не только исповедали, а еще и исполняли. Неразумные же – только слушали, но, не исполняли. Получается, что это – младенцы, которые «… несведущи в слове правды,…» (Евр. 5:13). О тех, кто слушают и не исполняют, можно сказать, что «… как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.» (Иак. 2:26).